'আমার যাওয়া হয়নি'।- এখানে 'আমার'-

যখন কোন বাক্যে কর্তা নিজেই ক্রিয়া সম্পাদন না করে ক্রিয়ার উদ্দেশ্য বা লক্ষ্য হিসেবে গৌণভাবে উপস্থিত থাকে এবং তার সাথে ৬ষ্ঠী বিভক্তি (যেমন -র, -এর) যুক্ত হয়, তখন তাকে কর্তায় ৬ষ্ঠী বলা হয়। এটি সাধারণত অসমাপিকা ক্রিয়ার ভাববাচ্যে অথবা কিছু বিশেষ ক্রিয়ার (যেমন: হওয়া, যাওয়া, খাওয়া ইত্যাদি) ক্ষেত্রে দেখা যায় যেখানে কর্তা ক্রিয়ার ফল ভোগ করে অথবা ক্রিয়ার সাথে পরোক্ষভাবে যুক্ত থাকে।

প্রদত্ত বাক্য 'আমার যাওয়া হয়নি' এখানে 'যাওয়া' ক্রিয়ার কাজটি আমি সম্পাদন করব বলে প্রত্যাশিত ছিল, কিন্তু হয়নি। 'আমার' পদটি এখানে 'যাওয়া' ক্রিয়ার কর্তা হিসেবে ৬ষ্ঠী বিভক্তি (আমি + র = আমার) গ্রহণ করেছে। 'যাওয়া' ক্রিয়ার সঙ্গে পরোক্ষভাবে যুক্ত থেকে 'আমার' পদটি কর্তার ভূমিকা পালন করছে, কিন্তু বিভক্তিগত দিক থেকে এটি ৬ষ্ঠী বিভক্তিযুক্ত। তাই এটি কর্তায় ৬ষ্ঠী-র উদাহরণ। এই ধরনের বাক্যবিন্যাসকে 'কর্তৃ-৬ষ্ঠী'ও বলা হয়, যা কর্মবাচ্যে নয়, বরং ভাববাচ্যে ব্যবহৃত হয় যেখানে কর্তার দ্বারা ক্রিয়া সম্পাদিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে কিন্তু তা ঘটে না।

• কর্তায় শূন্য: কর্তা যখন শূন্য বিভক্তি গ্রহণ করে, যেমন – 'আমি যাই'। এখানে 'আমি' কর্তা এবং শূন্য বিভক্তিযুক্ত। প্রদত্ত বাক্যে 'আমার' শূন্য বিভক্তিযুক্ত নয়।
• কর্মে শূন্য: কর্ম যখন শূন্য বিভক্তি গ্রহণ করে, যেমন – 'আমি ভাত খাই'। এখানে 'ভাত' কর্ম এবং শূন্য বিভক্তিযুক্ত। প্রদত্ত বাক্যে 'আমার' কর্ম নয়, বরং 'যাওয়া' ক্রিয়ার কর্তা।
• কর্মে ৬ষ্ঠী: কর্ম যখন ৬ষ্ঠী বিভক্তি গ্রহণ করে। বাংলা ব্যাকরণে সাধারণত অপ্রাণিবাচক কর্মে ৬ষ্ঠী বিভক্তি হয় না। প্রাণিবাচক কর্মে কিছু ক্ষেত্রে ৬ষ্ঠী বিভক্তি দেখা যায়, যেমন – 'আমার ভাইকে দাও'। কিন্তু এখানে 'আমার' পদটি কর্ম নয়।